Громадський ненасильницький спротив - одна з найважливіших форм відповіді на беззаконня ЛГБТ (аргументи на користь суспільної активності християн)
https://stopgayparad.blogspot.com/2018/06/20-grom-nenasyln-sprotyv.html
ІСУС ДВІЧІ БРАВ БАТОГА ТА ВЛАШТОВУВАВ У ХРАМІ АКЦІЮ НЕПОКОРИ ВЛАДІ, ТО ТИМ БІЛЬШЕ ЧИ НЕ ПОВИННІ МИ ВСІ СТАТИ У НЕНАСИЛЬНИЦЬКОМУ ПРОТЕСТІ ПРОТИ ГОМОПАРАДУ?
Ще раз найадекватніше із Друзя "С помощью пропаганды педерастии западные олигархи не только манипулируют населением и сокращают рождаемость, но и уничтожают все альтернативные центры силы в обществе, всегда базировавшиеся на семейных и родовых связях"
Парадоксально, але саме імперська та монархічна заточеність на конкуренції Заходу з Росією допомогла дуже точно охарактеризувати ситуацію глобально.
Наскільки нечесна ЛГБТ у своїх діях? Крім тиску на професійні спільноти та очевидного провалу в науковій аргументації, в Україні державна політика у сфері Національної стратегії у сфері прав людини відверто антиконституційна в частині пропаганди альтернативних форм ідентичностей та шлюбу на основі гендерної ідеології. Поки чинна теперішня редакція ст. 51 Конституції! Тобто Уряд приймаючи РОЗПОРЯДЖЕННЯ від 23 листопада 2015 р. № 1393-р, діяв антиконституційно!
Ознаки всякої неправди доповнились незаконним побиттям мирних протестувальників із застосованим до них донецького коридору ганьби. Уряд пристав до неправди.
Як християнам виявляти лояльність до влади в таких умовах?
Якраз після побиття протестувальників ввечорі на нашій екуменістичній групі ми розглядали Рим. 13 розділ.
Важливі думки.
1. "Всяка влада від Бога" Часто плутають владу як принцип (порядок, справедливість) та її реалізацію, форму.
Розуміння влади як принципа справедливості означає, що коли ми допомагаємо справедливості, ми шануємо владу. Коли ми байдужі до прояву неправди, ми пасивно бунтуємо проти справжньої влади. Павло в 3 та 4 віршах описує чесноти влади. Тому тлумачиться так в крайньому випадку, що той хто чинить беззаконня, перестає бути владою.
Другий погляд ототожнює з владою будь-яку легальну силу, незалежно від перелічених чеснот.
Хто визначить справедливе чи межу зла, за якою влада перетворюється на протилежність, проти якої слід використати меч? Адже до якої б міри ми не боролись лише проти духовного зла, проти насильника в твоїй хаті йде все - від ломаки до сокири.
Бог підказує. Варіанти в неоднозначних ситуаціях бувають різні. Часто критерієм є ціна питання.
2. Проте загальний принцип в таких випадках - чи несеш ти відповідальність за ситуацію?
Наприклад, Павло писав це Послання Римлянам, але не громадянам, а членам громади, які в більшості могли бути юридично рабами. Яку позицію зайняти рабам проти неправди Риму? Створювати нові загони услід Спартаку? Рим встановив порядок, який був вигідний дуже широкому колу людей. Християнським проповідникам теж.
Щодо громадян Риму. Формально вони не втратили виборче право обирати імператора, а значить і моральну відповідальність за стан справ. Але фактично в них з часів Юлія Цезаря було прав як у радянських виборців.
Тому Павло до обох цих категорій звертається як до тих хто не несе відповідальність.
Яку відповідальність покладає Конституція на сучасних громадян України?
Читаємо Статтю 5. Україна є республікою.
Носієм суверенітету і єдиним джерелом влади в Україні є народ. Народ здійснює владу безпосередньо і через органи державної влади та органи місцевого самоврядування.
Чи можемо ми щиро сказати, наші права такі ж примарні як у радянських чи римських громадян?
Спробуйте читати 13 главу до Римлян в контексті 5 статті Конституції, порівнюючи з різними можливостями.
Якщо християни виявляють суспільну пасивність, чи не нехтують вони законами?
Ще два порівняння.
1.Чоловік до одруження не має власної родини і тому не несе шлюбної відповідальності. Аналогічно як римські та радянські громадяни не несуть відповідальності за державну політику урядів.
А в одруженого чоловіка шлюб змінює його статус та породжує обов'язок за родину. Аналогічно в демократичних республіках за стан справ в державі несуть відповідальність громадяни як носії влади.
2.Не виявити громадянську активність - вчинити як Ілій, який не доклав зусиль, щоби перешкодити тогочасній гендерній ідеології (умовно) зіпсувати його дітей.
Висновок.
Гей-паради, гендерна ідеологія, розгул різноманітної неправди ЛГБТ, непокараність Зозулі за неправомірне жорстоке побиття мирних протестувальників, а також потреба змінитись, щоб мати позитивну суспільну програму - все це відповідальність християн як громадян, як носіїв влади, як сотворінь Найвищої креативної Істоти.
ІСУС ДВІЧІ БРАВ БАТОГА ТА ВЛАШТОВУВАВ У ХРАМІ АКЦІЮ НЕПОКОРИ ВЛАДІ, ТО ТИМ БІЛЬШЕ ЧИ НЕ ПОВИННІ МИ ВСІ СТАТИ У НЕНАСИЛЬНИЦЬКОМУ ПРОТЕСТІ ПРОТИ ГОМОПАРАДУ?
Ще раз найадекватніше із Друзя "С помощью пропаганды педерастии западные олигархи не только манипулируют населением и сокращают рождаемость, но и уничтожают все альтернативные центры силы в обществе, всегда базировавшиеся на семейных и родовых связях"
Парадоксально, але саме імперська та монархічна заточеність на конкуренції Заходу з Росією допомогла дуже точно охарактеризувати ситуацію глобально.
Наскільки нечесна ЛГБТ у своїх діях? Крім тиску на професійні спільноти та очевидного провалу в науковій аргументації, в Україні державна політика у сфері Національної стратегії у сфері прав людини відверто антиконституційна в частині пропаганди альтернативних форм ідентичностей та шлюбу на основі гендерної ідеології. Поки чинна теперішня редакція ст. 51 Конституції! Тобто Уряд приймаючи РОЗПОРЯДЖЕННЯ від 23 листопада 2015 р. № 1393-р, діяв антиконституційно!
Ознаки всякої неправди доповнились незаконним побиттям мирних протестувальників із застосованим до них донецького коридору ганьби. Уряд пристав до неправди.
Як християнам виявляти лояльність до влади в таких умовах?
Якраз після побиття протестувальників ввечорі на нашій екуменістичній групі ми розглядали Рим. 13 розділ.
Важливі думки.
1. "Всяка влада від Бога" Часто плутають владу як принцип (порядок, справедливість) та її реалізацію, форму.
Розуміння влади як принципа справедливості означає, що коли ми допомагаємо справедливості, ми шануємо владу. Коли ми байдужі до прояву неправди, ми пасивно бунтуємо проти справжньої влади. Павло в 3 та 4 віршах описує чесноти влади. Тому тлумачиться так в крайньому випадку, що той хто чинить беззаконня, перестає бути владою.
Другий погляд ототожнює з владою будь-яку легальну силу, незалежно від перелічених чеснот.
Хто визначить справедливе чи межу зла, за якою влада перетворюється на протилежність, проти якої слід використати меч? Адже до якої б міри ми не боролись лише проти духовного зла, проти насильника в твоїй хаті йде все - від ломаки до сокири.
Бог підказує. Варіанти в неоднозначних ситуаціях бувають різні. Часто критерієм є ціна питання.
2. Проте загальний принцип в таких випадках - чи несеш ти відповідальність за ситуацію?
Наприклад, Павло писав це Послання Римлянам, але не громадянам, а членам громади, які в більшості могли бути юридично рабами. Яку позицію зайняти рабам проти неправди Риму? Створювати нові загони услід Спартаку? Рим встановив порядок, який був вигідний дуже широкому колу людей. Християнським проповідникам теж.
Щодо громадян Риму. Формально вони не втратили виборче право обирати імператора, а значить і моральну відповідальність за стан справ. Але фактично в них з часів Юлія Цезаря було прав як у радянських виборців.
Тому Павло до обох цих категорій звертається як до тих хто не несе відповідальність.
Яку відповідальність покладає Конституція на сучасних громадян України?
Читаємо Статтю 5. Україна є республікою.
Носієм суверенітету і єдиним джерелом влади в Україні є народ. Народ здійснює владу безпосередньо і через органи державної влади та органи місцевого самоврядування.
Чи можемо ми щиро сказати, наші права такі ж примарні як у радянських чи римських громадян?
Спробуйте читати 13 главу до Римлян в контексті 5 статті Конституції, порівнюючи з різними можливостями.
Якщо християни виявляють суспільну пасивність, чи не нехтують вони законами?
Ще два порівняння.
1.Чоловік до одруження не має власної родини і тому не несе шлюбної відповідальності. Аналогічно як римські та радянські громадяни не несуть відповідальності за державну політику урядів.
А в одруженого чоловіка шлюб змінює його статус та породжує обов'язок за родину. Аналогічно в демократичних республіках за стан справ в державі несуть відповідальність громадяни як носії влади.
2.Не виявити громадянську активність - вчинити як Ілій, який не доклав зусиль, щоби перешкодити тогочасній гендерній ідеології (умовно) зіпсувати його дітей.
Висновок.
Гей-паради, гендерна ідеологія, розгул різноманітної неправди ЛГБТ, непокараність Зозулі за неправомірне жорстоке побиття мирних протестувальників, а також потреба змінитись, щоб мати позитивну суспільну програму - все це відповідальність християн як громадян, як носіїв влади, як сотворінь Найвищої креативної Істоти.
Джерело: Юрій Шпирний 20 червня о 14:48
Немає коментарів:
Дописати коментар